光國寺ブログ

皆さま、あけましておめでとうございます。本年も阿弥陀様の慈光照護のもと、どうぞよろしくお願いします。さて、今年からこのブログをシリーズ化しようと思います。そこで第1弾として、お寺から毎年皆さまにお配りいたしておりますカレンダー、光國寺においては｢直枉会｣が発行しておりますカレンダーになりますが、そのカレンダーに載っております標語を紹介しながら、月ごとに仏さまのお心を味わっていきたいと思います。

---

２０２４年　令和６年１月の標語

【阿弥陀様は今ここに　うれしい時も悲しい時も】

皆さま、阿弥陀様ってどういう仏さまかご存知でしょうか。皆様とお話しをしていると阿弥陀様に対する誤解があるように感じます。｢もうそろそろお迎えに来て欲しい｣とおっしゃる方がおられますが、阿弥陀様に対して誤解があるんだなと思います。その誤解というのは、阿弥陀様は【私が命終わる時にお迎えに来てくださる仏さまだ】という誤解です。実は、阿弥陀様は私が命終わる時にお迎えに来てくださる仏様ではないんです。

お経の中には、命終える時にお迎えに来てくださる仏さまだよと説いてあるお経もあります。どのような内容かというと、命終える時に正しくお念仏しているもののところに迎えに行くよ、と説かれているお経です。正しくお念佛すると言うことは、合掌の姿をきちっとして、口にお念仏、南無阿弥陀仏を称え、ここにはただひたすら阿弥陀様を思って命を終えていく、そういったもののところに阿弥陀様がお迎えに来てくださるんですよ、ということです。それぐらいなら出来そうに思える方もおられるかもしれません。もちろん出来る方はされたらいいと思いますし、それをとめるつもりもありません。しかしそのためには一度できるかどうかシミュレーションしたほうがいいと思います。

【自力念仏の救い】

先ず体、身体ですね、姿勢を正して、ただもう御臨終を迎えようとしているわけですから、床に寝てると思います。寝ながらのままで手は合掌です。次に口にはお念仏、南無阿弥陀仏を称えます。そして、心には阿弥陀様をひたすらに思い浮かべると言うことです。その時にほかの事は一切考えてはいけません。そのようにして臨終を迎えると言うことです。これを一度してみてください。皆さんはできますでしょうか。私は無理です。そもそもいつ命終えるか分からないのに、できるかどうか分かりません。

今年は元日から地震が起きました。今地震が起きるなんて思ってもいないわけです。そして其の地震で命落とすとも思っていない時に、地震が来て、｢あ、いよいよ臨終だ、よし、合掌して、口にナマンダブツ、こころには阿弥陀様のことを思う。ナンマンダブツ、ナンマンダブツ、｣私にできるとは思えません。２日の日の航空機の事故では、機長さんは突然機体が爆発して燃えたとおっしゃったそうです。亡くなられた５人の方は、あっと思う間もなかったようです。そんな時に「あ、いよいよ臨終だ、よし、合掌して、ナンマンダブツ、こころには阿弥陀様のことを思う。ナンマンダブツ、ナンマンダブツ、」なんて思う間もなかったわけです。

それがたとえ私が老衰で、布団の上で命終える時でも、こんな風に出来ない自信があります。どうしてそんな自信があるかというと、そんな修行をしていないからです。普段から、その臨終の一瞬にかけて、ひたすら修行してできるかどうかです。なのにろくに修行もしていない私ができるわけないのです。修行とはそういうことです。命終えた時に阿弥陀様にお迎えに来ていただいて、間違いなくお浄土に連れて行ってもらおうと、そのためには、この一生を懸けて、その日のためにイメージトレーニングを欠かさず、実践をしていくということです。私はしていません。なので無理なのです。

【浄土真宗の阿弥陀様】

私たちが手を合わす阿弥陀様、もし命終える時に先ほど言ったような正しい者のところへお迎えに来てくださるというような阿弥陀様だったら、手を合わせることができますでしょうか。臨終に正しくお念仏なんてできそうにもありません。ということは、私のところへはお迎えには来てもらえない。だったら、そんな阿弥陀様に手を合わせてどうなるんですか、ということです。
だから勘違いなんです。誤解しているんです。何を間違っているかと言えば、命終えるときにお迎えに来てくださるというのが間違いなんです。できないことを私たちにしなさいというような阿弥陀様ではないんです。

はなからそんなことはできないことはおわかりな訳です。ではどうされるか。先に迎えに来てくださっているんです。私たちの阿弥陀様は、私が命を頂いたとその時から、私のもとへ来てくださって、そして一緒に人生を歩んでくださっているんです。おぎゃあと生まれたときには、すでに阿弥陀様が迎えに来て下さっていたということです。では、私たちのお念仏はどういう意味があるのでしょうか。迎えに来てくださっているのですから、「ありがとうございます」といえばいいんですね。お願いしますという必要は無いということです。もうすでに阿弥陀様のお救いの中にあったと言うことです。これからお救いが来るわけではないのです。私の人生すべてを、阿弥陀様がご一緒くださる人生です。だからありがとうございますという気持ちで、ナンマンダブツを称えます。ありがとうございますと、お仏壇にお参りいたします。

阿弥陀様がご一緒くださるから、いつもハッピーという訳ではありません。うれしいこともあります。しかしこの度のように自然災害で悲しみ、事故で茫然自失となり、また事件に巻き込まれる苦しむことになるかも知れません。そのすべてが、私の人生です。またその私の人生すべてにご一緒くださっているのが、阿弥陀様です。

【阿弥陀様は今ここに　うれしい時も悲しい時も】

浄土真宗本願寺派・光國寺住職・石黒　大

９月に入って「お？朝晩は涼しくなってきたやん？」と思って昼間への期待を膨らませていましたが、そんな考えは甘っちょろかったです。暑いー。。。

しかし、こればっかりはどうしようもありませんね。

そう思うと、お天気だけでなく、私の生活においても「どうしようもないこと」は多くあります。それこそ仏教でいう「生老病死」もそうかもしれません。時が経てば老います。病気も気を付けますが、かかる時はかかってしまいます。そしていつの日かこの世の縁を離れる時がきます。

そして、生きること自体も実は「どうしようもないこと」の一面をもっています。何か使命をもって、何か目的をもって生きることは社会生活にとって必要なことでありますが、それでも常に前向きに、ひたすら頑張り続けて、踏ん張り続けて前に進むことは容易なことではありません。「もうダメだ」「辛すぎて嫌だ」ということはありましょう。

そんな時はどうしましょうか？前向きになれる本を読む、良い言葉を聞く、見る。様々な解決方法は世の中には提示され、それらを実践することもひとつです。もうひとつ浄土真宗から提案するとしたら「仏様に聞いてもらう」ということができます。

人間、自分のダメだと思っていること、嫌だと思っていることを自分で抱えておくことは、とてもとても難しいです。ですから自分にとってそれが「ダメなこと嫌なこと」になっています。そんな時は誰かに聞いてもらってください。そして、よかったらお寺に来て仏様に聞いてもらってください。阿弥陀という仏様は慈悲の心をもって辛く苦しい心をそのままを受け止めて下さいます。「そうかそうか、そうかそうか」とそのまま聞いてくださいます。

そうやって、ご縁のある方と一緒に、そして仏様と一緒に、たまにはそんな時間を過ごしてみてもええんじゃないですか。と私は思います。

それではまた、お寺にてお待ちしておりますので、どうぞどうぞお参りください。

大阪府豊中市・光國寺　有澤正行

みなさま、こんにちわ。８月も終わりに近づいて朝晩は少し涼しくなってきました。7月の始めに更新をしてからご無沙汰しております。どうもどうも。

7月中旬から8月いっぱいにかけては、お参りも多くバタバタと走り回っておりました。そんな中で色んな方のお話を聞かせていただき、また色んな方にお話しをさせていただいた日々、自分の精一杯は勤めれたかと自画自賛しております。

はい、思い上がりました、すみません。💦

そんなお盆の時期でしたが、振り返ってみますと、やはり様々なご縁に恵まれたと感じることです。それはひとつに浄土真宗でいう「おかげさま」という言葉に納まります。「おかげさま」というのは「何か感謝するべきものである」ということではなく「あなたのおかげで、○○させてもらえました」ということです。あなたのおかげで今日もご飯がいただけます。あなたのおかげで今日もお参りさせてもらえます。おなたのおかげで今日も一日過ごさせてもらえました。そういうことです。

それはまた、目の前にあること、日常のこと、それらのことが何でもかんでも当たり前ではなかったなぁと見えてくることでもあります。「あなたがおって、わたしがいる」それは、わたしだけが生きている世界ではなく、私という命は様々な「ご縁」と共に生きているのだと、この世界が少し広く明るく見えてくるものだといいます。

南無阿弥陀仏　　

大阪府豊中市・光國寺・有澤正行